玉林南山旅游景区

玉林南山在宜州城区南郊2公里处,有摩崖诗刻数十处。在南山麓有一山洞人称为龙隐洞,传说这里有地下通道穿过龙江河底可到达白龙洞。洞前峭壁上有宋代将军费忱平“安抚”瑶族起义莫文察的“凯旋碑”和知州沙世坚镇压毛南起义首领莫文察的记事碑等十余幅。宋代将领狄青副将余靖有七言绝句狂草手笔刻在大石上,东西崖壁上刻有一楷体“寿”字,高4．2米、宽2．3米,据说到此处者方能为寿仙。北面山麓有一小石泉,人称“寿泉”,四季不枯不涝,泉水清冽,蔚为奇观。在南山北麓的龙隐洞前有寺为南山寺。旧称广化寺,宋真宗时曾赐御书16轴藏于寺侧御书阁中,历代重修,规模宏伟。清代慈禧太后寿诞,庆远府曾以南山寺景雕成檀木屏风献上。今寺庙已毁,尚存屋基遗址。

历史文化

    敬的海神。自宋以来的千百年间,天后的故事广为流传,天后的信奉日渐扩大,天后的香火经久不衰,究其原因,主要是人民群众对善力的崇敬。天后的信奉者们从早祈求天后救难扶危,保佑海上平安扩展到期望天后济世就难,庇民护国,并藉天后信仰介导同舟共济,救死扶伤,见义勇为,助人为乐和忘我无私的大无畏精神。天后是五千年步入神坛的女性中华五千年文明史,沉淀着许多人类文化的精粹。这其中,先祖为我们塑造了许多神灵,搭起了精神的神坛,而这些神坛上的神灵们几乎都是凭着人类的想像而孕育的,真正从真实的人被人们推上神坛的只有三位：一个是我们读书人的祖宗--孔圣人,另一个是中国人敬重的忠义代表--关老爷,还有一位就是五千年的中国文明史中步入神坛的女性--天后。天后,原名林默,生于北宋建隆元年(公元960年)农历三月二十三日,出生地是福建莆田湄洲。天后出生时正值天下大乱,唐朝刚刚灭亡,宋朝刚刚建立,天下群雄纷争,尤其地处海疆的福建更是四分五裂,战火纷飞,老百姓过不上一天的安稳日子。传说中,天后是天上的妙行玉女,为救百姓于水火之中下凡人间。3)天后宫：赤湾天后宫,坐落在深圳市小南山麓．倚山傍海．风光秀丽。其创建远溯宋代．营造气势宏伟,明清两朝多次修葺,规模日隆,成为当时沿海重要的一座天后庙宇,凡朝庭使臣出使东南亚各国,经过这里时必定停船进香,以大礼祷神庇佑。明永乐初年,三宝太监郑和奉明成祖朱棣之命,率领舟师远下西洋,开创海上“丝绸之路”,赤湾天后宫为其重要一站。以天后宫为中心的“赤湾胜概”是明清时期“新安八景”中的景。赤湾天后宫鼎盛时有数十处建筑,一百二十余间房屋,占地九百余亩．殿宇巍峨恢宏,庙貌气象万千,是我国沿海地区的拥有九十九道门的天后宫,也是深圳历史上负盛誉的人文景观,在港澳台及东南各国久享盛誉。赤湾天后宫始建已不可考,据明朝天顺八年(1464年)翰林院学土判广州府事黄谏撰《新建赤湾天妃后殿记》中载：三宝太监郑和奉明成祖朱棣之命．率领舟师,远下西洋．船队行至珠江口南山附近遇险．请祷天后、天后显灵．救助郑和,郑和归朝,复命奏上,奉旨遣副帅张源整修赤湾天后庙。一九九二年五月,在中央有关领导的直接关怀下．赤湾天后宫得以修复．一九九五年对外开放。一九九七年经省、市主管部门批准成立深圳市南山天后博物馆．成为当时深圳市八大博物馆之一。4)许愿树：在赤湾天后宫内有一棵榕树特别引人注目,它的两根连理枝盘根错节古朴苍劲,形似游龙,冠硕叶密。更引人注目的是这些盘根错节的枝丫上挂满了红黄相间的布条,人们把自己的各种愿望写在这些布条上,因为人们相信这棵树会帮助他们去实现自己的愿望。说起这棵树还真有些来头,相传该树为郑和副帅张源重修赤湾天后庙时亲手所植。百姓称之为许愿树。

风土人情

    节日禁忌壮族的民间节日较多,既有与汉族相同的春节、端午、中秋和重阳,又有壮年、牛王节、中元节、蚂拐节、三月三歌圩等充满民族特色的节日。节日内的禁忌因时因地而异。大年初一忌说粗口话,否则口臭；忌说颜色之词,否则会招蚂蚁、臭虫和跳蚤等；忌说鸟兽之名,否则禾苗受灾；忌借东西,否则家会蚀财,自己也会变乞丐；忌扫地,否则有损纳财之运；姑娘忌吃粽子,否则不通气,不通情达理；忌杀禽畜,否则有损养殖之旺；忌煮新饭菜,全吃年三十晚吃剩下的,意为年年有余,顺心如意。贵州壮族过壮年时,从除夕至初三,禁止村民出寨,亦禁止外人入寨。四月初八是牛王节,是日不得役牛,各家除扫理牛栏、祭拜牛魔王外,还得给牛洗涮身子,做好吃的犒劳它。是日严禁骂牛打牛,否则认为年内牛会生病而不能耕作。在桂西南,人们过霜降节时也敬牛,让牛休息三天,禁鞭笞,此期间有牛意外死亡,人们只能将牛埋葬,而不得食其肉。七月十四中元节是大部分壮族为隆重的节日,一般从七月初七即开始过节。中元节是鬼节,人们处处避鬼,七月十四日人人躲在家中,怕出门遇鬼而被摄去灵魂。有些地方或是关上大门,或是在门上挂上用桃枝茅草制成的“避鬼标”,以防鬼进家作祟。节日前后严禁小孩游泳、爬树,怕遇水鬼或其他恶鬼而有不测。八月十五中秋节,一般只有妇女祭月,男子不祭。因为月为阴,而男子属阳,怕犯冲克。一些地方中秋祭月尝饼时不能吃光,而必须留下一个,以免月亮以后不再露面,晚间将永远黑暗。种植禁忌农业是壮族的主要生产门类,其中又分水田农业和旱地农业,所种植的作物以水稻为大宗,其他的有玉米、薯芋、旱谷、豆类、麦类、花生等等。大部分地方耕作相当精细,但在山区,由于受到生产条件的影响,收成还是比较低的。在长期的历史发展过程中,壮族为了祈求丰收和确保生产的顺利进行,规定了一些相应的禁忌。从春耕到收割,都讲究吉日的选择和祭祀。大新县的壮族甚至形成“插秧节”。在农历的四月初一至初八期间,人们选择一个吉日举行开插仪式,由地方官员或村老或家长主持。主持者须于节日的凌晨剃头刮须穿新衣,乘夜色尚浓、人声寂静之时向田垌走去。路上不能回头,不能讲话,到达田垌后在田头插几株秧。只有经过此仪式,全村或全家人才能于天亮开始插秧。否则认为不吉。凭祥的壮族也有类似的风俗。他们选好春插的吉日以后,各户已婚妇女用桃叶煮水洗手,然后将茅草插在犁好的田头成十字架状,并焚香念咒,祈求春插顺利并赐丰收,之后方可开始插秧。寡妇或孕妇不可参与这项仪式,只能请其他妇女代劳。此外他们在插秧时,不用手递秧,而是将秧从空中抛入田中。种植旱地也有讲究,桂西壮人播种旱地作物时必须吃饱肚子,而且各种作物都要同时种一些,表示“一子落地,万子发芽”。播种时不能回头看已种下的种子,也不能谈论飞禽走兽或与作物生长、收成有关的事,更不能讲肚子饿。播完种后,须折一把树枝插在地中央,地头也放上一把,种地人由树枝上迈出地头,这种作法叫封地。认为经此仪式作物才能长得好。还有摘菜忌蹲的种植禁忌。在菜园里摘菜时,忌蹲下身子。认为动手摘釆一定要采取弯腰的姿势,否则就意味着这蔸莱被折断了,此后不复再生枝叶,造成减产歉收。谷雨这天不准屋外烧火、吸烟。相传天神正在造雨,如烧火、吸烟,会使雨神受伤而无法造雨,从而造成旱灾。如果逢大早,要请师公作求雨法事；众人抬一只狗游村串寨,边走边打狗,吠声不断。师公随后烧香念经,祈求雨神普降甘霖。饲养禁忌壮族的家庭副业主要有饲养和捕捞。他们为看重的牲口是牛,因为牛是主要的生产畜力,平时倍加爱护,惊蛰之日不役牛,有“惊蛰役牛牛生虱”之说。四月初八是牛魂节,是日人和牛都停止劳动,人们要给牛喂美食,还要祭牛魔王。